tag:blogger.com,1999:blog-48798074872523663522024-03-12T19:39:16.946-07:00 Práctica Restaurativa América LatinaLa práctica restaurativa es un concepto filosófico en plena formación, que construye un espacio de diálogo reparador entre la víctima y el ofensor, por medio de un modelo no punitivo de solución de conflictos. Se trata de la posibilidad de lograr un encuentro para que las partes puedan resolver el conflicto penal de manera consensuada. Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13661967252579086038noreply@blogger.comBlogger10125tag:blogger.com,1999:blog-4879807487252366352.post-76193733856399095252016-12-15T14:59:00.001-08:002016-12-16T17:48:01.446-08:00De los pasos en falso a la práctica restaurativa<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>"Layner Palacios es una de esas víctimas.</i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>El 2 de mayo de 2002,</i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>un mortero rudimentario lanzado por las FARC, </i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>en medio de un combate con los paramilitares, </i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>cayó en la iglesia de su pueblo –Bojayá–, </i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>donde sus habitantes habían buscado refugio.</i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Murieron cerca de 80 hombres,</i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>mujeres y niños, ¡la mayoría niños!.</i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>En cuestión de segundos, Leyner perdió a 32 familiares, </i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>incluidos sus padres y tres hermanos menores.</i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Las FARC han pedido perdón por este hecho atroz,</i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>y Leyner, que ahora es un líder comunitario, los ha perdonado”.</i></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;">(Del Discurso de aceptación de Juan Manuel Santos, Oslo, diciembre 10 de 2016.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;">“La paz en Colombia: De lo imposible a lo posible”)</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este artículo tiene por objetivo de fondo demostrar, con “ejemplos” claves, cómo se intenta desvirtuar al paradigma restaurativo original, con perspectivas teóricas y con programas que en su base legitiman el castigo y la prisión.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Asimismo se realiza un esbozo acerca de cómo es posible con esfuerzos serios realizar aportes constructivos para la formación y avance de dicho paradigma restaurativo en América Latina.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>This article aims to demonstrate, with key “examples”, how the original restorative paradigm is attempted to be distorted, with theoretical perspectives and programs that legitimize punishment and imprisonment.</i></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">An outline is also made of how it is possible with serious efforts to make constructive contributions to the formation and advancement of this restorative paradigm in Latin America.</i></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">1 . Cada día que pasa estoy más que convencido que la "justicia" es castigo.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por ese motivo es que a partir ahora (diciembre 2016) este blog se denomina “Práctica Restaurativa América Latina” y se suprime por lo tanto la denominación anterior: Justicia Restaurativa América Latina, por las razones que ahora expongo.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No se trata de un cambio de conceptos y las ideas de los artículos publicados las mantengo, pero dirigidas ahora a las prácticas restaurativas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En lo esencial elimino la palabra “justicia” porque se la utiliza habitualmente por quienes desean el castigo o por quienes dicen defender a la “justicia” restaurativa, pero en el discurso legitiman el poder punitivo, el derecho penal o el modelo rehabilitador. </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No comparto las opiniones que venden a la “justicia” restaurativa como un complemento del sistema penal; o que sostienen un derecho penal o un sistema penal con perspectiva restaurativa. Tampoco adhiero a las opiniones que hasta llegan a hablar de una justicia penal restaurativa. </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es una causalidad que estas mismas posiciones legitimantes soportan mal la crítica y se dedican a denostar al abolicionismo olvidándose que es la base filosófica original del paradigma restaurativo. </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Comparto los esfuerzos de las posiciones que promueven a la justicia restaurativa y no proponen el castigo.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sólo estoy advirtiendo las desviaciones y los pasos en falso que están dando las perspectivas legitimantes, porque además tienen el efecto central de expandir la red de control social estigmatizante.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Braithwaite (2004), desde Australia en sus obras ya había advertido sobre este gran riesgo del paradigma restaurativo en cuanto a la ampliación de la red. </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero en esta etapa nos encontramos con algo mucho más grave: la utilización de la justicia restaurativa con fines rehabilitadores y estigmatizantes que es otra cosa.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La prueba de ello es que dichas posiciones legitimantes no descartan éticamente el castigo. </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es que además las visiones que sostienen el castigo en un marco restaurativo o que no lo descartan por completo son contradictorias filosóficamente.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Porque el castigo es causar un daño al otro, es querer ese daño en el otro. </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Porque el castigo es venganza. Es una reacción desproporcionada frente al conflicto. La prisión es un castigo. </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La prisión es otra forma repugnante de tortura legalizada.</i></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De ahí que la práctica restaurativa se opone a la justicia retributiva.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La práctica restaurativa descarta categóricamente el castigo en todos los casos como reacción ante el conflicto.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pueden brindarse “ejemplos” acerca de cómo se ha desvirtuado a la “justicia” restaurativa.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En efecto, con la excusa de siempre: una nueva “emergencia”, esta vez, la situación de las cárceles. Y por ese motivo se acudió a otras denominaciones o “nombres/máscaras”: “Prisión Restaurativa” (Coyle, 2001), “Prisión Virtuosa” (Cullen, 2001), “Detención Restaurativa” (Peters, 2003), “Restorative Prison Projet” (Canadá, 2001), “Sycamopre Tree Project” (Estados Unidos y Nueza Zelanda, 1998). </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En el plano teórico Ollero Perán (2014) advierte sobre estas posiciones mencionadas a la sazón legitimantes del castigo y que a su vez utilizan </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“nombres/máscaras”</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> a los que me refiero:</span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Unidad de Justicia Restaurativa”</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (Sidney); </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Unidad Restaurativa Gand Cache”</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (Canadá, 2001); y todavía algo más pavoroso: los </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Albergues de Sanación para Aborígenes”</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (Canadá, 2001); y otros proyectos que no resisten el menor análisis epistemológico abolicionista: la </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“detención restaurativa”</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (Bélgica, 1998). </span></div>
<br />
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;">En América Latina además, agrego, se están introduciendo en las cárceles por efecto colonizador algunos programas (que invocan la denominación de “justicia” restaurativa) y que promueven la escritura de cartas de los detenidos a víctimas imaginarias o reales, con invitaciones al “arrepentimiento” y algunos basados en la promoción a su vez de la religión para la “rehabilitación” o “reinserción” social. Como sucede en San Martín, Provincia de Buenos Aires (Argentina). Evidenciándose así el modelo rehabilitador que nada tiene que ver con el modelo de una buena práctica restaurativa, más allá de sus denominaciones formales.</span><br />
<br />
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;">El modelo rehabilitador es transportado de diversas formas y con distintos disfraces, máscaras y denominaciones, en una triangulación por contagio de la epidemia de la punición, de la mano dura y del discurso de ley y orden provenientes de la UE y EE.UU. . </span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y luego son adoptadas de manera acrítica en América Latina, </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">sin considerar el contexto político legitimante del modelo rehabilitador hegemónico del cual provienen.</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Y por lo tanto sin analizar las necesidades de la región ni mucho menos sin considerar a las víctimas reales. Así está todo desvirtuado.</span></div>
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><br /></span>
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;">¿Cuáles son las consecuencias directas que trae aparejada esta legitimación del modelo rehabilitador o de haberse desvirtuado en parte el paradigma restaurativo ?.</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">a) La primera consecuencia es: </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">otra vez el olvido de la víctima,</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> por la ausencia de contención y protección integral hacia ella.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">b) Mientras tanto son las víctimas las primeras que sufren el desamparo y la desprotección, al poner el foco en la rehabilitación que tampoco se realiza en la práctica. Porque en un contexto vertical y autoritario como es la cárcel es imposible la resocialización. </span></div>
<br />
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;">2 . Aunque cabe destacar que México (2016) y Colombia (2016) son los dos países más avanzados de la región en el desarrollo del paradigma restaurativo.</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En México (2016) existen programas de prácticas restaurativas en el ámbito carcelario, escolar y ante la violencia de género; promovidos por profesionales altamente capacitados (facilitadores certificados), comprometidos y con gran experiencia, que no se identifican con el modelo rehabilitador. </span></div>
<br />
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;">Colombia (2016) es otro ejemplo en América Latina sobre cómo es posible la solución de conflictos violentos con otras herramientas y no con la punición. El proceso de paz que culminó con la firma del acuerdo entre las FARC y el gobierno de Colombia es la mejor prueba acerca de cómo es posible la paz a pesar de la violencia vivida. Y así se terminó con más de 50 años de una violencia que ocasionó unas 220.000 muertes y el desplazamiento de millones de personas. Sin necesidad de acudir al castigo ofrecido por la “justicia” tradicional. Ello más allá de los otros serios esfuerzos que allí se hacen para la reducción de la población carcelaria con perspectivas restaurativas como asimismo para la atención de las necesidades de las víctimas.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">De ahí que es ineludible subrayar cómo estos dos países mencionados, los más golpeados por la violencia desde los últimos años con víctimas y sobrevivientes que más sufren en la actualidad y hasta con desaparecidos y desplazados, son los primeros países de la región que están haciendo esfuerzos serios para la construcción y creación (con imaginación no punitiva) de programas y marcos teóricos conciliatorios y reparatorios, basados en prácticas restaurativas. Y no se dejan llevar por la venganza ni por la trampa del modelo rehabilitador dominante y colonizador. </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;">Deben valorarse y compartirse los esfuerzos y resistencias de estos dos países en la región, porque además hacen todo lo posible por no desvirtuar la perspectiva restaurativa original.</i><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">3 . Independientemente de ello en América Latina debería ser deseable hablar de práctica restaurativa como concepto filosófico y no de “justicia” restaurativa, como una de las tantas formas de evitar que se siga desvirtuando el paradigma restaurativo.</span></div>
<br />
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;">Así puede decirse que la práctica restaurativa no es castigo, porque implica un trato horizontal entre las partes, que se encuentran en igualdad de condiciones para conversar sobre conflicto.</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La práctica restaurativa es otra forma de resolver los conflictos de manera consensuada, con reparación, con responsabilidad activa.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ello en el contexto de una sociedad inteligente que sea capaz de resolver sus propios conflictos.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">4 . Acerca de algunos lineamientos teóricos</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">(1) Cualquiera sea la denominación que se le asigne en definitiva al paradigma restaurativo, </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;">se deberían realizar más esfuerzos urgentes para darle prioridad a la atención de las víctimas,</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;"> como asimismo para crear espacios de contención y protección integral a las víctimas del conflicto penal; como así también </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;">para satisfacer las necesidades serias de la víctima. </i><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">(2) La práctica restaurativa es un concepto filosófico en plena formación, que tiene su base teórica en el </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;">diálogo reparador y en la imaginación no punitiva.</i><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">(3) </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Para evitar que se siga distorsionando al paradigma restaurativo original,</i><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"> es vital en esta etapa histórica el cambio de nombre aludido por “práctica restaurativa” y así </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">dejar de lado el concepto represivo que se le asigna frecuentemente a la palabra “justicia”.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(4) De ahí queda claro que <i>la práctica restaurativa se opone a la justicia retributiva. </i></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(5) Por ende, las posiciones que sostienen teóricamente </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">el castigo</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> o no lo descartan por completo </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">desvirtúan la esencia</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> de la práctica restaurativa e incluso de la justicia restaurativa originalmente concebida. </span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">(6) Porque </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;">el castigo es una forma de reacción violenta ante el conflicto</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;"> y que no lo resuelve.</span><br />
<br />
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;">(7) Siendo que la no violencia y no causar daño al otro son valores que integran el ser de la práctica restaurativa propuesta.</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(8) Es importante que se profundice el estudio sobre el paradigma restaurativo y que se realicen los esfuerzos necesarios para evitar que el mismo se siga desvirtuando en su esencia y en su filosofía abolicionista original. </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Horacio Zárate</span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abogado</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Doctor en Derecho</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">horazarate@gmail.com</span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13661967252579086038noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4879807487252366352.post-4650851311362856172015-12-29T16:56:00.000-08:002015-12-29T16:56:54.692-08:00Qué no es justicia restaurativa<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
El poema de la cárcel</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Invictus</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
(Inconquistable) </div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">En la noche que me envuelve,</i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">negra, como un pozo insondable,</i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">agradezco los dioses cualesquiera que sean</i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">por mi alma inconquistable.</i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">En las garras de las circunstancias</i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">no he gemido, ni llorado en voz alta.</i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ante las puñaladas del azar,</i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">si bien he sangrado, jamás me he postrado.</i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Más allá de este lugar de ira y llantos</i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">acecha la oscuridad con su horror.</i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">No obstante, la amenaza de los años me halla,</i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">y me hallará, sin temor.</i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ya no importa lo recto que haya sido el camino,</i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ni los castigos que lleve a la espalda:</i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">soy el amo de mi destino,</i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>soy el capitán de mi alma.</i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
(Willian Ernts Henley</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Libro de poemas</i>, 1888)</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La justicia restaurativa<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> no es modelo rehabilitador.</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>No lo es tampoco ninguna práctica ni
ninguna teoría que con el recurso de decir que es restaurativa intente una
rehabilitación cuyo “fracaso” ya nadie debate sin avergonzarse. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es que existe una tendencia en
invocar prácticas como restaurativas y al mismo tiempo sostener la “rehabilitación”
o la “resocialización” como parte de los programas, lo cual es contradictorio y
se envilecen así los fines últimos de la justicia restaurativa que son la paz
social y evitar la violencia. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por ende la justicia restaurativa
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">no es proposición de “reinserción social”</i>,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">no es resocialización</i>, porque no es
posible incluir (“reinsertar”) a una persona excluyéndola de la sociedad o
estigmatizándola. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La justicia restaurativa no es un movimiento de reforma del sistema
penal</i>, porque tiene por objetivo su abolición. Desde esta posición teórica
la justicia restaurativa se opone al sistema penal tradicional. De donde se desprende la originalidad de la concepción sobre la justicia restaurativa como una práctica
del abolicionismo de la cultura represiva, porque no cabe asumir una posición legitimante.
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De lo cual se deduce que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la justicia restaurativa no es un
complemento del sistema penal,</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">porque
busca su sustitución</i> por otras formas de resolver los conflictos. En cambio
las perspectivas teóricas y prácticas que sólo se limitan a proponer
alternativas sin vislumbrar la sustitución de la pena sólo logran expandir la
red de control social.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La justicia restaurativa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no es reducir el volumen de expedientes</i>
de las agencias judiciales,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>más allá
de considerar<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>que en la experiencia
se produce un efecto aparente similar, pero éste no es su objetivo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La justicia restaurativa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no es</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">probation </i>(suspensión de juicio a prueba), porque ésta excluye a la
víctima del pacto entre el fiscal y el ofensor. En tanto el consentimiento de
la víctima no es vinculante y por lo tanto su eventual oposición a dicho
acuerdo no evita su puesta en marcha.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Justicia restaurativa<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> no es principio de intervención mínima</i>.
No es justicia “minimalista”. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">No es
minimalismo</i> ni discurso de la aplicación del castigo como última <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ratio,</i> porque es sabio que en la práctica
para el ofensor el castigo posible será siempre la primera <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ratio.</i> Y porque el castigo no debería forma parte del resultado de
un proceso restaurativo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
La justicia
restaurativa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no es una herramienta de
coacción</i> para doblegar al ofensor. Porque una de las características
centrales de las prácticas restaurativas es la voluntariedad para incorporarse
al espacio de encuentro y diálogo. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Justicia restaurativa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no es juicio abreviado ni negociación de
pena</i>. Porque en dichos acuerdos entre el agente fiscal y el ofensor se
contempla el castigo ajeno al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ser</i> de
la justicia restaurativa, y porque la víctima permanece excluida de dicho
escenario. Y además en virtud de la naturaleza del eventual convenio sobre la
pena se oculta una coacción psicológica inadmisible hacia el ofensor y así se
lo oprime. Siendo que el consentimiento informado es otra de las
características vitales para participar en un proceso restaurativo. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De ahí que en esencia la justicia
restaurativa<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> no es castigo. </i>No se
concibe como una mera reacción ante el conflicto; porque<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> es una filosofía</i>; es una posición distinta frente al conflicto, para
resolverlo de manera consensuada. Porque es sabido que el castigo es político
como decisión. El castigo es un no derecho, es un contra-derecho. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La justicia restaurativa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no es olvidarse de las víctimas</i>, porque
implica atender sus necesidades sensatas y evidentes de manera urgente. Porque incluye
también una responsabilidad para el ofensor en el marco de un proceso de
diálogo. Se trata de una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">responsabilidad
activa</i> que consiste en asumir un compromiso serio sin coacciones, de hacer
el bien, de reparar, en contraposición a la responsabilidad pasiva y
estigmatizante ofrecida por el sistema penal tradicional.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Justicia restaurativa no es<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> mediación penal </i>ni<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> conciliación</i>, porque éstas son sólo algunas de sus <i style="mso-bidi-font-style: normal;">herramientas</i>. (1) La mediación penal en sus distintas formas como
por ejemplo, los círculos de paz, las reuniones de grupos familiares y algunas
prácticas de los pueblos originarios. (2) La conciliación es un encuentro
directo entre las partes sin la intervención de un facilitador. Éstas son
prácticas restaurativas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En conclusión. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Es vital determinar qué no es la justicia
restaurativa, con el objeto de impedir la expansión de la red de control social
y del derecho penal</i>. La posibilidad de ensanchamiento de la red se acentúa
en la actualidad, porque algunas posiciones se denominan restaurativas, pero
mantienen el castigo o no lo descartan en el proceso restaurativo y ello
desvirtúa la esencia de la justicia restaurativa.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Horacio Zárate</div>
<div class="MsoNormal">
<i>horazarate@gmail.com</i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13661967252579086038noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4879807487252366352.post-82949111689554623232015-08-30T06:42:00.000-07:002015-08-30T06:42:54.372-07:00La justicia restaurativa como filosofía no represiva<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">“El hombre es lo
que hace,</i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">con lo que
hicieron de él”. </i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: right;">
Ésta es una de las expresiones más
bellas de la filosofía. </div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Cuando Jean-Paul Sarte (1905-1980) la imaginó nunca pensó
que su idea también podría aplicarse a los efectos del castigo y del dolor del
ser humano por la prisión y el manicomio. Y a la exclusión de la víctima del
proceso. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
¿Qué hace el sistema penal con el ofensor cuando sufre la
prisión?. ¿Quién es y qué hace la víctima cuando sólo puede observar el castigo
en el otro y no la reparación?.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
La contestación es la deconstrucción. Ir más allá. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Si se traslada aquel pensamiento filosófico a la actual
forma de resolver los conflictos penales, será posible prestar atención a la
especial situación de la víctima, del ofensor y de la comunidad. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
El ofensor es estigmatizado, castigado y encerrado en una
jaula.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
La víctima sigue alejada del proceso con motivo del robo
del conflicto desde la
Inquisición.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
La comunidad no logra reestablecer los vínculos entre las
partes como condición para lograr la necesaria armonización de las relaciones
sociales, que pudieron quebrantarse. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Y así el conflicto no se resuelve.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
En virtud de esas posibles respuestas críticas, se hace
necesario realizar esfuerzos creativos para <i style="mso-bidi-font-style: normal;">proponer
otros modelos de resolución de conflictos penales</i>, reparatorios y
conciliatorios, basados en la justicia restaurativa.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Para fortalecer el marco teórico de esa propuesta, se
plantea u<i style="mso-bidi-font-style: normal;">na nueva filosofía política que
cree en el ser humano, en sus potencialidades, en su admirable capacidad para
hacer el bien. En su genialidad para transformar la realidad social. En su
buena fe. Y en su inteligencia para resolver los conflictos sin coacciones.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
En cambio, para los criminólogos de la retribución y de la
escuela de la “reinserción social” es más fácil no creer en el ser humano. Y en
cambio adorar así al dios penal representado por la justicia retributiva. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Por ese motivo es oportuno destacar que no es verdad
aquella idea escéptica<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>y desconfiada<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>que considera que el ser humano es
malo por naturaleza. Porque no es cierto que el hombre es el lobo del hombre.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Porque si te hago el bien harás el bien. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
De donde surge la necesidad de promover una filosofía que
facilite un especio de diálogo reparador. Y no un lugar de sufrimiento y dolor. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
¿Por qué se hace inevitable recurrir a una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">filosofía no represiva</i> para sostener las
prácticas restaurativas?. Porque parte de la doctrina concibe a la justicia
restaurativa sólo como una filosofía. Lo cual es insuficiente, porque existen
filosofías que no descartan el castigo como reacción. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Se esboza el desarrollo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">una filosofía abolicionista que no admite el castigo;</i> por oposición
a la filosofía retributiva propia del sistema penal tradicional que además
prescinde de la reparación. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Se proyecta una filosofía latinoamericana, que sostiene a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la vida y hacer el bien</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">al otro </i>como valores centrales de la
comunidad. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Una ética en la cual, causar daño al otro y devolver mal
por mal sean ideas olvidadas. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Una filosofía, no como conjunto de conocimientos, sino como
una forma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diferente de acercarse a los
conflictos sociales, con <i style="mso-bidi-font-style: normal;">herramientas
pacificadoras</i>, como son la mediación penal en sus distintas formas y la
conciliación para la gestión de la situación problemática.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Porque, además, desde la misma filosofía de la historia puede
verse que los modelos de resolución de conflictos de los pueblos originarios en
América Latina no<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>contemplaron nunca
la tortura ni el encierro.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Porque la prisión nace en la segunda mitad del siglo XVIII
en Europa y fue adoptada por las “Luces” de la derecha criminológica
positivista latinoamericana.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Lo cual se conecta con la necesidad de la descolonización.
Mientras la colonización es ocupar un territorio para dominar a su población,
imponer una cultura vengativa y así despojar la cultura originaria; la
descolonización es lo contrario, esto es, devolver o restituir esa cultura
originaria no represiva.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Deberíamos dejar de ser lo que otros hicieron de nosotros,
con la colonización. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
El ofensor debería dejar de sufrir el castigo por ser
contrario a la dignidad humana. Y el Estado no debería ofrecer a la víctima la
venganza como única alternativa. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Se imagina así a la justicia restaurativa como una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">filosofía de la paz social</i>.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
De ahí que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">los
sistemas penales deben desaparecer</i> y ser sustituidos por otras formas de
solución de conflictos. <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Desde esta configuración la justicia restaurativa podría
convertirse en una cuestión identitaria en este margen. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Entonces: ¿por qué se concibe en América Latina un modelo
rehabilitador importado y colonizador basado en una filosofía retributiva de la
represión que no cree en el ser humano, que fue impuesta y que no nos
pertenece?.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Conclusión</i>. La
justicia restaurativa puede ser concebida, entonces, como una filosofía no
represiva. Y cuyo estudio es necesario profundizar. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Una filosofía abolicionista latinoamericana fuera del alcance de la
punición. </i>Y que implique un volver a las cosas cotidianas del mundo de la
vida en el cual es posible resolver el conflicto con otra lente, y no con la
pena. La justicia restaurativa como una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">filosofía
de la resistencia a la opresión para la abolición</i>.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Horacio Zárate</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<a href="mailto:horazarate@gmail.com"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">horazarate@gmail.com</span></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br /><br />
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13661967252579086038noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4879807487252366352.post-46885629493260629072014-11-16T03:20:00.000-08:002014-11-16T03:20:07.938-08:00La probation no es justicia restaurativa. O acerca de otro mantra del Estado penal<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> “Si se toman en cuenta las
personas sentenciadas a <i>probation </i>o
liberadas bajo palabra, resulta que <i>más
de uno de cada tres varones negros </i>jóvenes <i>(y casi dos de tres </i>en grandes ciudades del Cinturón de Herrumbre –
nombre aplicado a las ciudades desindustrializadas del nordeste y medio oeste
norteamericano) <i>está bajo la supervisión
de la justicia penal</i>”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Horacio/Mis%20documentos/BLOG%20JR/7.JR%20NO%20ES%20PROBATION.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 14.0pt;"> </span>I . A modo de
introducción. Del marco epistemológico<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i> La</i> <i>probation no es justicia restaurativa</i>,
en virtud de las diferencias que existen, por considerar que el <i>ser</i> de la justicia restaurativa se aleja
de ciertos parámetros rígidos, represivos y estigmatizantes impuestos por aquel
instituto. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La <i>probation</i>
fue transportada a los códigos penales de América Latina en la era de los años
noventa como otra de las “novedades” entre las ofertas del mercado penal del
capitalismo avanzado euronorteamericano. Esto es, una mercancía traficada por
medio de la triangulación: UE - EE UU para América Latina, y a la sazón original
de la cultura Anglosajona <i>(common law).</i>
Ello para mantener las relaciones de desigualdad social sobre la base de un estricto
control de la agencia judicial, y para robustecer con otro mantra<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Horacio/Mis%20documentos/BLOG%20JR/7.JR%20NO%20ES%20PROBATION.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span><!--[endif]--></span></a> al
Estado penal. Y todo a pesar de las aparentes bondades. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<st1:personname productid="La Probation" w:st="on">La <i>Probation</i></st1:personname>,
en adelante <i>suspensión del juicio a
prueba,</i> posee los siguientes rasgos característicos, a saber:<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
1 .
Significa el derecho que tiene el ofensor de <i>solicitar,</i> en los casos de una conducta criminalizada (de acción
pública) reprimida con pena de prisión cuyo máximo no exceda de <i>tres años,</i> hacerse cargo de la “<i>reparación” </i>del daño en la medida de lo
posible, sin que ello implique confesión ni reconocimiento de la
responsabilidad civil correspondiente. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
2
. <i>El juez puede decidir </i>si es
razonable dicho ofrecimiento y en ciertas circunstancias puede suspender la
realización del juicio. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
3
. <i>La parte damnificada podrá aceptar o no
</i>la “reparación” ofrecida, y en este último caso, si la realización del juicio
se suspendiera <i>tendrá habilitada la
acción civil correspondiente</i>. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
4
. No procederá la suspensión del juicio a prueba respecto de las infracciones
reprimidas con <i>pena de inhabilitación</i>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Estas características generales destacables se
desprenden de los términos del artículo 76 <i>bis</i>
del Código Penal (Argentina). Aunque cabe señalar que se trata de esbozar la <i>probation</i> como concepto. En cuanto a que
los distintos ordenamientos de la región la conciben con recaudos similares. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Intento demostrar que el solo hecho de
efectuar un análisis criminológico crítico del alcance de la “norma” sobre <i>la suspensión del juicio a prueba</i> y su
concepto indica que <i>no es justicia restaurativa</i>,
en virtud de los distintos aspectos que ahora se observan. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>En lo
esencial la probation no soluciona el conflicto e implica un castigo</i>. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desde un marco político-criminal la <i>probation</i> es otro de los resultados de
la estrategia (progresista) proveniente de la criminología tradicional del
siglo XX: “Ella no existe sino en la medida de controlar el funcionamiento del
sistema, es decir la eficacia de los medios de los cuales se sirve para
perseguir sus propios fines declarados, para proponer mejores instrumentos. Estudiando
la criminalidad como eso que el sistema penal declara combatir, y no la forma
por la que éste define aquélla, la criminología tradicional opera como una
instancia <i>del </i>sistema, no como una
teoría científica <i>sobre</i> éste”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Horacio/Mis%20documentos/BLOG%20JR/7.JR%20NO%20ES%20PROBATION.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span><!--[endif]--></span></a>. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De ahí
la necesidad de considerar en forma preliminar que el abolicionismo penal es la
única corriente de pensamiento que, especialmente en América Latina, y entre
otro de sus aspectos se sitúa en una posición <i>sobre</i> el sistema penal, para analizar en la práctica su
funcionamiento y asumir desde esa perspectiva un enfoque crítico y esclarecedor
respecto de aquellas herramientas del derecho penal. Se destaca así que el
abolicionismo penal posee la capacidad de una transformación radical que
pretende la abolición de la cultura del castigo y del control social
estigmatizante como objetivos finales, aunque sea de manera gradual.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desde
un análisis criminológico, la <i>probation</i>
es el típico instituto de aquel derecho penal colonizador y meramente
reformista. Porque si bien implica un supuesto cambio sólo sirve para <i>mantener la función represiva (real) </i>del
sistema penal, y <i>genera en la realidad
social una expansión a cielo abierto del derecho penal. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la <i>probation</i>
el encierro suspendido se reemplaza con la sustracción del tiempo y de la
voluntad del ofensor por las insólitas y desproporcionadas tareas u
obligaciones que podrían imponerse a éste, que hasta pueden desnaturalizar su
pedido original. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Estas <i>reformas-expansión</i>
son las que:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(a)
<i>Impiden </i>el avance del Derecho en una
sociedad porque obstaculizan la introducción de mecanismos de justicia
restaurativa en el presente.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(b) Y <i>permiten</i>
que el tiempo pase sin que los conflictos encuentren una solución alternativa
no punitiva.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sería necesario concebir una <i>reforma negativa</i> (en terminología de
Mathiesen, 1989) en dirección abolicionista:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(a)
Que <i>no encubra</i> aquella función real
del sistema penal.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(b)
Que <i>evite la expansión de la red (“net –
widening”)</i> de control social y del poder punitivo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Porque el <i>abolicionismo penal es</i> también la <i>resistencia para desenmascarar a la opresión</i>, aunque ésta se
presente como lo contrario a ella. Porque el abolicionismo penal <i>cuestiona</i> no una mera norma sino <i>una</i> <i>estructura
penal</i> más global en la que aquélla se oculta para fortalecerla y así
mantenerla y extenderla. . . . . .<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i> II . De
las diferencias entre la probation y la justicia restaurativa<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
1) <i>El
límite de la pena</i>. La limitación en la aplicación de la suspensión del
juicio a prueba a ciertas conductas criminalizadas demuestra que atenta contra
el <i>ser</i> de <i>la justicia restaurativa</i> que <i>no
admite demarcaciones en cuanto a su ámbito de aplicación. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No se cuestionan
los esfuerzos doctrinarios y jurisprudenciales para ampliar la aplicación a otras
conductas en las prácticas de la <i>probation</i>,
pero no alcanzan a superar los límites impuestos por la legislación vigente. Lo
cual brinda la pauta de la visión normativista y acrítica hacia el instituto de
la suspensión del juicio a prueba que la convierte en <i>legitimante de las agencias de control social y por lo tanto del poder
punitivo.</i> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ello en contraposición al enfoque crítico
que asume <i>la concepción iufilosófica de
la justicia restaurativa que observa con otra lente al sistema penal y por ende
de una manera diferente al conflicto y su manera de abordarlo.</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esto es, la justicia restaurativa trasciende
los límites de las penas (y su naturaleza) que se contemplen <i>para aplicarse a todos los casos</i> siempre
y cuando la víctima preste su consentimiento y no sea posible el abuso. <i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
2) <i>De
la reparación del daño a la desproporción. Del posible secuestro del tiempo.</i>
En la práctica, cuando se resuelve sobre la procedencia de la suspensión del
juicio a prueba, esté o no conforme la víctima sobre el ofrecimiento efectuado
por el ofensor, el juez puede imponer otras <i>obligaciones
que tal vez estén desvinculadas de las necesidades reales y serias de la
víctima</i>, y que no están destinadas a ella. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Convirtiéndose así en la práctica la denominada
“reparación” en una pena o castigo en la sentencia en cuanto puede someter al
ofensor a la realización, por ejemplo, de tareas comunitarias y de otras
actividades y cargas que atropellan no sólo aquellas necesidades, sino que
también menoscaban la dignidad del ofensor. Y con el costo de tener que obligar
a éste a situarlo en el riesgo de “<i>reparar”
dos veces</i> una misma conducta, al dejar expedita la acción civil en los
casos en los que, aunque la víctima no presta conformidad, el ofensor se obliga
a cumplir con su propuesta, la cumple y además debe hacer frente a la eventual acción
civil que además puede ejercer la víctima en otro ámbito.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta
posible dualidad en la denominada “reparación” otra prueba que la “reparación”
contemplada en <i>la</i> <i>probation</i> <i>no es reparación real</i>. Es un castigo encubierto. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Porque
la <i>probation</i> no deja de castigar. <i>Castiga mejor</i>. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En
cambio <i>la justicia restaurativa no es
castigo</i>, y propone la reparación.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En
efecto, además de considerar que “el <i>tiempo</i>
de la suspensión del juicio será fijado por el tribunal entre uno y <i>tres años</i> según la gravedad del delito.
El tribunal <i>establecerá</i> las <i>reglas de conducta</i> que deberá cumplir el
imputado”, reza el artículo 76 <i>ter</i>
del Código Penal (Argentina) (la cursiva es propia).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El<i> </i>análisis
epistemológico<i> descubre el lado oscuro de
la norma: el castigo</i>. Porque <i>revelar así
el fondo sombrío de la norma es una de las funciones vitales del abolicionismo
penal</i>. Y no sólo por el tiempo en que es posible imponer obligaciones al
ofensor en este caso. Pero si no se interpretase que es un castigo, en la
práctica el ofensor lo vive como tal en virtud del prolongado tiempo en que es
posible someterlo al cumplimiento de ciertos controles sociales estigmatizantes
y humillantes: tres años según los ordenamientos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Motivos por los cuales <i>la suspensión del juicio a prueba es una expansión de la red de control
social</i>. Aunque cabe reconocer que en algunos casos libera literalmente al ofensor
de la incertidumbre de una posible condena que seguramente no es mejor que la
suspensión del juicio a prueba. Pero <i>todo
con el precio de colocar al ofensor en una situación de indignidad y de presión</i>,
penándolo de hecho sin decirlo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En cambio, la justicia restaurativa se basa
en el <i>consenso </i>entre las partes, y la
posible reparación <i>debe guardar relación
con las necesidades serias de la víctima</i>. En tal virtud <i>no es justo que aquellas obligaciones negociadas
se extralimiten en el tiempo necesario para lograr de este modo una reparación
adecuada</i>. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Porque la justicia restaurativa evalúa sobre
la <i>justicia de la solución</i> que cabe
proponer al caso y así evitar el abuso de los poderosos y la desproporción.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
3) En la <i>probation</i>
<i>la decisión es del juez</i>. En la
suspensión del juicio a prueba la decisión final pertenece al juez y no a las
partes directamente involucradas. Porque en estas prácticas si las partes no
logran un acuerdo basta con la solicitud del ofensor y la conformidad del
fiscal; y el juez resuelve sobre la procedencia de la suspensión del juicio a
prueba en esas condiciones. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En cambio en la práctica restaurativa la
decisión la asumen sólo las partes, independientemente de la intervención de un
eventual facilitador, según la herramienta restaurativa a la que se acuda en el
caso concreto.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
4) <i>Del
consentimiento de la víctima</i>. En la suspensión del juicio a prueba dicho
consentimiento no es vital para su procedencia. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En cambio la práctica restaurativa se
caracteriza por <i>el consentimiento informado
conjunto del ofensor y de la víctima</i> para lograr un acuerdo en el proceso
restaurativo que tiene por objeto la solución del conflicto.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es que una de las características
sobresalientes del rol de la justicia restaurativa en la experiencia implica la
posibilidad de <i>la participación activa de
la víctima en el proceso de negociación</i>. En cambio en la suspensión del
juicio a prueba se le asigna al fiscal un rol superior al de la víctima,
manteniendo de hecho la confiscación política e histórica del conflicto. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Conclusión</i>.
La <i>probation</i> es expansión de la red
de control social y mantiene de hecho excluida a la víctima del proceso, porque
su consentimiento no es vinculante. Por ende la <i>probation</i> no es justicia restaurativa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Una
de las finalidades de la justicia restaurativa es situar a la víctima en su
lugar originario</i> anterior a la confiscación inquisitiva. La justicia
restaurativa propone que <i>la víctima tenga
una activa participación junto con el ofensor en el proceso restaurativo de
diálogo reparador, para intentar solucionar el conflicto. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1.0pt 0cm;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
------------------------ <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
1 .
Wacquant, Loic. <i>PARIAS URBANOS.
Marginalidad en la ciudad a comienzos del milenio.</i> Buenos Aires. 2001.
Manantial, pág. 191.</div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
2 .
Utilizo la palabra originalmente sánscrita “mantra” como himno de adoración, palabra aplastante: en el texto como
el dogma o canto de devoción hacia el Estado penal y una sus herramientas como lo
es la <i>probation.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
3 .
Baratta (1977) (1982): M. Pavarini (1981); L. Aniyar de Castro (1981), citados
por Baratta, Alessandro, en <i>Criminología
Crítica y crítica del derecho penal</i>. México. 2000, Siglo Veintiuno
Editores, pág. 230. </div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
Horacio Zárate<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
horazarate@gmail.com<span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13661967252579086038noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4879807487252366352.post-89959381593801517162014-10-12T06:44:00.000-07:002014-10-16T17:32:28.751-07:00Ubuntu, abolicionismo penal y justicia restaurativa<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<i>“Quiero que las
personas que mataron a mi hijo se presenten<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>porque éste es el
momento de la reconciliación.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Quiero perdonarlos, y</i>
<i>además tengo un par de cosas que decirles”:<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
dijo J. Msweli (1996)<i> </i> en su relato ante la </div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Comisión de Verdad y
Reconciliación de Sudáfrica:</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
con gran dolor, porque
su hijo Simón había sido víctima de tortura, de abuso sexual, mutilado y
asesinado como consecuencia de esas torturas. </div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Pero J. Msweli pudo
resistir este martirio. </div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
(Boraine, A., en: <a href="http://www.publicacionescdh.uchile.cl/Libros/18ensayos.html">http://www.publicacionescdh.uchile.cl/Libros/18ensayos.html</a>
<i>“Reconciliación ¿A Qué Costo?. Los logros
de <st1:personname productid="la Comisin" w:st="on">la Comisión</st1:personname>
de Verdad y Reconciliación” “(de Sudáfrica)”.</i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: NewAster; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: NewAster;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El
ubuntu es una filosofía que le imprimió el marco teórico y práctico de algunos
aspectos de la justicia restaurativa en el marco de <st1:personname productid="la Comisin" w:st="on">la Comisión</st1:personname> de Verdad y Reconciliación
en Sudáfrica (1996), formada con motivo de la era del <i>aparthei</i>, para intentar restablecer el equilibrio comunitario, por
medio de la reconciliación, a pesar de los graves crímenes perpetrados durante
dicho periodo. Aunque no todas las víctimas perdonaron, se demuestra que la justicia
restaurativa es viable en su aplicación también para las conductas
criminalizadas graves y para todos los casos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nelson Mandela asumió en aquella realidad
social los conceptos del perdón, la búsqueda de la verdad, el encuentro entre
la víctima y el perpetrador en un espacio para la catarsis, promoviendo el diálogo,
el no castigo y la verdad como reparación. Siendo estas nociones vitales para
la formación del paradigma restaurativo, porque además pudieron plasmarse en
aquella experiencia histórica. Y esa posición política <i>permitió la abolición del régimen opresivo</i> del <i>aparthei</i> que había perdurado 300 años desde la colonización inglesa.<i> <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si bien la expresión “justicia restaurativa” es relativamente nueva, su
espíritu está estrechamente vinculado a la historia de África bajo la noción
del <i>ubuntu</i><sup> </sup>(1). <i>Ubuntu </i>es el espíritu de la humanidad y
considera que la crianza de un niño es un “tema de toda la ciudad”. De la misma
manera que el origen de la justicia restaurativa encuentra el aporte para su formación
de algunos elementos teóricos y prácticos en las culturas de otros pueblos
originarios de América Latina y de otras regiones. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ubuntu es la filosofía de vida que se
caracteriza por una especial cosmovisión del mundo porque <i>le asigna importancia a la familia y a la benevolencia hacia los otros
miembros de la comunidad como valor humano.</i> Ubuntu <i>es la guía espiritual para asumir una conducta social benevolente.</i> Si
te hago mal a ti me estoy haciendo un mal a mi mismo y a la comunidad a la que
ambos pertenecemos. <i>Si te hago el bien me
hago un bien a mi mismo y a toda comunidad.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la época anterior a la
colonización muy pocos niños eran abandonados y todos tenían un hogar, pero la
huella de la colonización, el fenómeno de la urbanización y el <i>apartheid</i> dejaron su señal y muchos
niños abandonados y sin familia saben que aquel espíritu de <i>ubuntu </i>ya no es tan fuerte como antes. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“La palabra <i>ubuntu</i> es muy difícil de traducir en las lenguas occidentales. Esta
palabra habla sobre la esencia del ser humano. Así, <i>cuando se quiere decir de alguien que es una gran persona se dice tiene
ubuntu, queriendo manifestar que es generoso, hospitalario, amistoso,
compasivo, cuidadoso, comparte lo que tiene</i>. Mi humanidad ha sido percibida<b>; </b>decimos que se<i> es persona a través de otra persona</i>.<b> </b>No es el pienso, luego existo, sino soy humano porque pertenezco,
participo, comparto”<span class="MsoFootnoteReference"> </span>(2). </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esa
relación basada en el ubuntu es idealmente flexible para una convivencia en
armonía. Ahora bien, si ese vínculo se quiebra entre dos personas, entonces
cabe restaurarlo por medio de una reparación adecuada. Por ende, la reacción
ante el conflicto no debe buscarse en la violencia ni ocasionando un daño al
ofensor, sino que debe procurarse curar las heridas de la víctima para restablecer
el equilibrio que se hubiese lesionado principalmente entre los afectados, para
que de este modo la comunidad pueda recuperar la concordia necesaria para una
convivencia pacífica. Porque <i>el ubuntu es
la no pena. Es el no castigo.</i> </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando una comunidad reacciona
ante un conflicto con violencia y no existe la mínima posibilidad de un espacio
para el diálogo y para el perdón, esa comunidad se adjudica como costumbre una
estructura de reacción cultural que reproduce los mismos ciclos de violencia
que debe evitar. De ahí la perduración del punitivismo como cultura, y de la
búsqueda del castigo como única forma de reacción ante un conflicto. Se busca
la culpa en el otro. El chivo expiatorio del sistema penal. Se necesita mostrar
a “alguien” (algún “culpable”) en muchos casos para “justificar” el encierro
como una “lógica” respuesta ante un conflicto. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En cambio la justicia restaurativa propone
un cambio de cultura, y ese cambio debe ser gradual. Y por ese motivo no son
suficientes las posiciones denominadas minimalistas ni garantistas, porque sólo
legitiman en definitiva la violencia del sistema penal, al limitarse a proponer
ciertas precauciones o recaudos formales acerca de cómo aplicar constitucionalmente
“mejor” el castigo; o acuden a conceptos abstractos de la pena como “última” <i>ratio</i>, lo cual significa a su vez la
consolidación del mismo lugar de violencia que debería eliminarse. Porque se
reviste con un ropaje sacramental al verdugo. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De ahí que es el abolicionismo penal la
única perspectiva criminológica que tiene por objetivo central la desaparición
del sistema penal y por lo tanto la eliminación del daño, esto es, del castigo
como reacción ante un conflicto. Aunque la práctica y la teoría del
abolicionismo penal no se limita a dicho
objetivo. Y por ese motivo es legítimo acudir a la justicia restaurativa desde
esta posición.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Porque el concepto de abolicionismo va más
allá de su tradición teórica europea, trasciende especialmente en América
Latina para concebirse como una representación de pensamiento capaz de
cuestionar la cultura de la represión y del castigo, porque el castigo causa dolor
inútil al otro. Desde esta posición teórica es posible conectar el
abolicionismo penal con la filosofía política del ubuntu, en tanto incluyen la
defensa de la dignidad del ser humano.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desde esta perspectiva la
práctica de la justicia restaurativa podría concebir esa vinculación filosófica
en la experiencia del encuentro entre la víctima y el ofensor, para que ambas
partes tomen conciencia por un lado sobre qué tipo de reacción o respuesta seria
necesita la víctima ante una situación problemática. Y de otro lado el ofensor
tomaría conciencia del daño que pudo haber ocasionado. Si ante un conflicto, la
necesidad sensata de la víctima es no ocasionar daño al ofensor entonces se
podría abrir un camino para la reparación. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Si
la víctima no tiene capacidad para perdonar, entonces no es víctima porque se
transforma en una persona vengadora</i>. Si el ofensor está dispuesto a reparar
el daño el conflicto podría convertirse en una oportunidad. Y para lograr esto último
es vital brindarle a la víctima la posibilidad de esa oportunidad de encuentro
para la búsqueda de la verdad y de la reparación. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En conclusión: ubuntu, abolicionismo penal
y justicia restaurativa pueden concebirse así como perspectivas de pensamiento
relacionadas de la filosofía política no legitimantes del sistema penal. La correlación
propuesta no es una mera regla teórica ni dogmática, sino que procura
desmitificar aquella creencia que considera que el abolicionismo penal se
limita a criticar el sistema penal sin concebir otras propuestas. Pero además
no es adecuado interpelar permanentemente al abolicionismo penal para que
elabore alguna propuesta alternativa, porque no tiene esa finalidad, y porque
es sabido que <i>las alternativas son en
general legitimantes de la violencia y del castigo</i>. Y porque <i>la justicia restaurativa como una de las
herramientas políticas del abolicionismo procura sustituir al sistema penal </i>y
por lo tanto no podría - no debería - ser una alternativa de éste, ni tampoco
implica la “salida” de alguna eventual emergencia. Porque <i>la justicia restaurativa tiene como uno de sus objetivos </i>la <i>transformación de una cultura del castigo y
de la venganza en una cultura del diálogo y del encuentro</i>.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
------------------------------------</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(1). Kemelmajer de Carlucci, A.,
Aída, <i>Justicia restaurativa: posible
respuesta para el delito cometido por personas menores de edad</i>. Buenos
Aires, Rubinzal - Culzoni, 2004, pág. 537.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(2). Desmund Tutu , citado por Kemelmajer
de Carlucci, A., Aída , en <i>Ob. Cit</i>.,
pág. 539.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Horacio Zárate</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<a href="mailto:horazarate@gmail.com">horazarate@gmail.com</a></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13661967252579086038noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4879807487252366352.post-39115539689233002852014-08-24T09:43:00.001-07:002014-08-24T09:43:55.797-07:00Desde el abolicionismo penal: algunos conceptos sobre justicia restaurativa<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i>"El abolicionismo tiene hoy una oportunidad histórica:<o:p></o:p></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i>puede salir del pensamiento-utopía de «otro tiempo»<o:p></o:p></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i>y volverse utopía concreta; esto es, según la expresión de<o:p></o:p></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i>Ernst Bloch, un «principio-esperanza» <o:p></o:p></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i>que guíe nuestro presente”.<o:p></o:p></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Vicenzo Guagliardo. </div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i>De los dolores y las penas. <o:p></o:p></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i>Ensayo abolicionista y sobre la objeción de conciencia</i>. Madrid, </div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Traficantes de Sueño, 2013,
2º edición, pág. 203.</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
.</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No existe una definición única sobre: ¿qué
es la justicia restaurativa?. Por ese motivo es más conveniente brindar sólo
algunos conceptos de su esencia. Porque, además, algunas concepciones
encuentran su dependencia ideológica y legitimante del sistema penal y no
descartan categóricamente el castigo. Otras definiciones se caracterizan por limitar
la esencia de la justicia restaurativa sólo hacia algunos de sus aspectos, y
otras, en lo esencial, por descalificarse unas a otras asumiendo una posición
dogmática. Ello sucede porque la justicia restaurativa es un paradigma que se
encuentra en evolución constante. Y ciertas posiciones <i>niegan sin razón los vitales aportes efectuados por el abolicionismo
penal tanto para el nacimiento de la justicia restaurativa como para su
crecimiento</i> a nivel de paradigma crítico del sistema penal y del poder
punitivo. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De ahí que pareciera que no es posible
confrontar con los enfoques legitimantes del castigo porque
convierten al sistema penal en un falso dios que entienden imposible de criticar.
Y no porque sean posiciones dominantes, sino porque conceptúan que la justicia
restaurativa siempre debe adherirse a esa fe ciega en el sistema penal.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sin embargo y siendo <i>coherente con la idea del abolicionismo
penal es posible concebir a la justicia restaurativa sin castigo</i>. Es más apropiado
pensar a la justicia restaurativa como un <i>modelo
no legitimante del poder punitivo</i>, porque es vital sostener a la<i> justicia restaurativa que pueda funcionar
sin sistema penal, sin castigo y sin prisiones. Sin encierros. Sin jaulas para
seres humanos. Y sin jueces</i>. Por medio de un espacio en el cual las partes
tengan la posibilidad de solucionar el conflicto sin burocratizaciones y sin
judicialización alguna. Con los debidos resguardos para evitar el abuso de los
poderosos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Justicia
restaurativa no es castigo</i>. Sin embargo, parte de la doctrina concibe a la
justicia restaurativa como complemento del sistema penal y de ahí que aceptan
el castigo como parte del proceso restaurativo, desvirtuándose así los
fundamentos y los objetivos de las prácticas y de la filosofía en que se basa
desde sus orígenes.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es que la pena de prisión jamás podría
formar parte de ninguna práctica restaurativa, de modo tal que aquellas experiencias
que sostienen a la prisión como parte del proceso restaurativo, o que no la
descartan, envilecen la esencia y la filosofía del <i>ser</i> de la justicia restaurativa.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Porque <i>el
castigo causa un daño al otro</i>, <i>no
repara a la víctima</i>, y <i>no podría ser
considerado por ende como un valor</i>, porque los valores de la justicia restaurativa
son: la no violencia, no causar daño al otro, y la paz. Para llevar a cabo
dichos valores la justicia restaurativa tiene potencial para curar las heridas de
la víctima, responsabilizar al ofensor sin estigmas, sobre la base del
consenso, atender las necesidades serias de la víctima y las del ofensor,
analizar las causas subyacentes del conflicto como forma de prevención real
para evitar su reiteración, lograr que la víctima ocupe su lugar originario y erigir
un espacio de diálogo en el cual las partes puedan lograr la reconciliación sincera,
y en el que la reparación sea posible. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>La
justicia restaurativa es paz social</i> porque el conflicto produce una ruptura
de las relaciones de las partes que podría llegar a trascender en algunos casos
hacia el tejido social que las mismas integran. Por lo tanto si la justicia
restaurativa logra la pacificación sus efectos podrían influir positivamente en
el resto de la sociedad para contribuir a la armonía de dichas relaciones. Y
lograr así una sociedad inteligente capaz de resolver sus propios conflictos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i> La justicia restaurativa es
un espacio adecuado parar conocer la verdad</i> de manera más directa ante el
encuentro con el ofensor. Porque el conocimiento de la verdad es una necesidad
seria de la víctima, considerando la diferencia que existe respecto al sistema
penal formal que la obliga a transitar un prolongado proceso de pruebas
formales con las dificultades procesales que la producción de las mismas
implica en la realidad social. No
significa que la justicia restaurativa por medio de sus herramientas tenga por
objetivo descongestionar los casos del sistema penal formal, como lo sostienen
algunos, atento a que no es su finalidad.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Porque
<i>la justicia restaurativa va más allá: es
perdón</i>. Entendido éste no como un propósito de la justicia restaurativa o
de su práctica, aunque se obtenga o se logre en algún caso determinado. Siendo
el perdón a su vez no sólo otra posible necesidad de la víctima, sino también <i>una forma de curar sus heridas y de transitar
el duelo</i>. Porque <i>el perdón es piedad
por el otro</i>. No es el perdón religioso. Tanto el que brinda el perdón como
quien lo recibe y lo acepta asumen una actitud de madurez ante el conflicto y
el mismo podría superarse de este modo. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De
ahí que <i>la justicia restaurativa es
curativa</i>. En efecto, la doctrina sostiene su indudable “poder curativo”
(Highton, Álvarez y Gregorio, 1998). <i>Verdad
y perdón podrían concebirse así como dos formas de reparación para la víctima</i>.
Independientemente de la gravedad o no del conflicto producido, porque las
prácticas y las experiencias restaurativas han demostrado que incluso en casos
graves es más posible conocer la verdad y obtener la reparación. Y porque además
no está probado que la justicia restaurativa sólo sea viable para casos
denominados de menor entidad.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La justicia restaurativa implica una
posibilidad de resolver los conflictos con distintas herramientas. Porque no
todos los conflictos tienen solución, y tal vez no tienen por qué tenerla si no
se analiza la causa subyacente. Por ejemplo, un conflicto que pueda haber
implicado el deseo de un mal inminente o futuro de una persona a otra podría constituir
la punta del <i>iceberg </i>de otro “conflicto
originario” que lo motiva. Una deuda, un contrato incumplido, o una promesa de
un acto pendiente. Si también se atiende ese “conflicto originario” sería
posible evitar la reiteración de alguna conducta desproporcionada, lo cual no
significa una justificación de la misma. Lo cierto es que sólo en el marco de
la justicia restaurativa es donde sería más factible intentar solucionar la
cuestión de fondo que subyace.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En conclusión:<i> la justicia restaurativa es en esencia una filosofía</i> <i>holística</i>, que edifica un espacio de
diálogo entre las partes para resolver los conflictos. La justicia restaurativa
es reparación para la víctima y responsabilización para el ofensor. Su
concepción holística se orienta a que su práctica intenta tratar el conflicto
de manera integral. De modo tal que la experiencia no sólo debería ser la de escuchar
a las partes, y de resolver la situación problemática planteada, sino también
abordar si fuese necesario y útil la causa subyacente del conflicto.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Horacio Zárate</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="mailto:horazarate@gmail.com">horazarate@gmail.com</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13661967252579086038noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4879807487252366352.post-19003650031561971102014-06-21T16:56:00.000-07:002014-06-21T16:56:07.096-07:00Abolicionismo penal y justicia restaurativa<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Un avión se estrella
contra una isla desierta, en donde un grupo de jóvenes que eran transportados
se vieron obligados a sobrevivir sin ningún adulto. Los niños más pequeños
comienzan a tener pesadillas, sobre la existencia de una bestia que merodea por
la isla. Luego todos comienzan a tener miedo de la supuesta bestia. El joven
más grande se aprovecha de este temor, y asume el liderazgo, como forma de
control social. Y así ordena a su grupo cazar un cerdo. Le corta la cabeza y la
clava en una estaca como símbolo de “respeto” (ofrenda) frente al lugar en el
cual se encontraría la “bestia”. Este símbolo es referido como “El Sr. de las
moscas”, porque las moscas comienzan a rondar la cabeza.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
(<i>El señor de las moscas</i>. Fábula. Novela de Willllian Gokling (1959).
Premio Nobel de Literatura, 1983).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b> </b>¿Existe alguna relación
entre el abolicionismo penal y la justicia restaurativa?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sin dudas la justicia restaurativa es
abolicionismo penal. Porque sus fundamentos nacen del abolicionismo penal. La <i>crítica</i> central al sistema penal y al poder
punitivo, la necesidad de situar a la víctima en su lugar originario que
ocupaba antes del robo del conflicto, las propuestas teóricas y prácticas de
modelos de <i>encuentro</i>, el aporte científico
y filosófico acerca de la concepción de <i>comunicación</i>
(entre las partes), el concepto de <i>diálogo</i>
y de reparación, la <i>no aceptación </i>del
castigo como reacción violenta ante un conflicto, la necesidad de lograr la <i>verdad </i>por medio del consenso, la posibilidad
de descubrir las <i>causas subyacentes</i>
del conflicto para entender sus circunstancias, la noción del <i>perdón</i>, la finalidad de <i>curar las heridas de la víctima</i>, la
denuncia y advertencia de la <i>construcción
social del miedo</i> para justificar el mantenimiento del punitivismo y por
ende el rechazo de dicha construcción, son sólo algunas de las ideas fundamentales
que provienen del abolicionismo penal, y con las cuales se edificó histórica y
políticamente el paradigma restaurativo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por esos motivos es que la justicia
restaurativa nace como movimiento social en la década de 1970, de manera
coincidente con un nuevo impulso del abolicionismo penal en dicha época; en un
periodo en el cual ante el reconocimiento del fracaso del modelo rehabilitador
y de la reproducción de la realidad criminal que éste genera, surge la
necesidad real de encontrar otras formas de resolver los conflictos penales. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sucede, además, que ante la muerte súbita
de la criminología crítica y ante la insuficiencia del discurso minimalista que
se torna en legitimante, el abolicionismo comienza a visibilizarse con
vitalidad y con una nueva energía epistemológica propia, especialmente en
América Latina. Ello debido a que el abolicionismo penal es la única
perspectiva no legitimante del castigo, que propone la desaparición del sistema
penal y del poder punitivo y su reemplazo por otras formas de solución de los conflictos
penales, que pueden ser reparatorias y conciliatorias. Es el momento de
repensar también la situación de todas las víctimas. Máxime en un momento
actual en el cual es sabido que las cárceles en la región se han convertido en
verdaderos campos de concentración. Porque la aplicación de la pena de prisión
en la práctica se ha transformado, en efecto, en una masiva y sistemática violación
de los derechos humanos sobre un grupo de personas. Práctica que sólo es evidenciada
por el abolicionismo penal desde esta perspectiva de los derechos humanos, y que
no se puede encubrir, como la prueba más categórica acerca de la necesidad de la
no legitimación del castigo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Por qué es importante destacar la
conexión entre el abolicionismo penal y la justicia restaurativa?. Porque gran
parte de la doctrina no abolicionista plantea, desde finales de la década de
1980 y la de <st1:metricconverter productid="1990, a" w:st="on">1990, a</st1:metricconverter>
la justicia restaurativa como un complemento o reforma del sistema penal, y la
concibe así, sin decirlo a veces, como una mera emergencia. Sin tener en cuenta
el riesgo de la expansión de la red de control social estigmatizante. De ahí
que estas concepciones proponen el castigo como parte de las negociaciones. Esta
última posición apoya las ideas que justifican abstractamente el castigo por
medio de las teorías de la pena referidas a la prevención general: te castigo
para que otros no reiteren la conducta. La prevención especial: te castigo para
que no reiteres tu conducta. Y también para que se consolide la norma:
normativismo, aunque sea en forma simbólica. Y para que todos sientan temor.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No obstante estas teorías de la pena, el
sistema penal sigue siendo un problema social, porque no sólo no resuelve los
conflictos sino que lo complica todo aún más, produce violencia, muertes y un
dolor inútil. Porque se basa no sólo en el temor al castigo sino también en la creación
del pánico social para legitimarlo. Castigo individual y pánico general construido
se retroalimentan uno con otro como una fórmula ideal para la legitimación de
la violencia.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De ahí que las propuestas que se dicen
restaurativas y no descartan la aplicación de la pena, desnaturalizan los
orígenes, la esencia y las finalidades propias del paradigma restaurativo en
plena formación.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por estas razones, la justicia
restaurativa no acepta la pena ni siquiera como última <i>ratio.</i> No la debería aceptar. Porque en la experiencia la pena es
un instrumento de control social político que en todos los casos puede ser
utilizada como elemento de coacción para lograr un acuerdo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por ello una práctica restaurativa no debe
contemplar la pena como parte de los acuerdos, porque el castigo produce un
daño al otro y no repara a la víctima. Y el daño no es un valor de la justicia
restaurativa.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En conclusión: la justicia restaurativa se
origina en virtud de las ideas del abolicionismo penal. No acepta el castigo
como parte del proceso restaurativo. Y así se proponen otras formas de resolución
de los conflictos penales basadas en la no violencia y en el diálogo entre las
partes, con el objeto de lograr el conocimiento de la verdad, en un nuevo
espacio de contención y sin temores para las partes.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Horacio
Zárate<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">horazarate@gmail.com<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/523EYRQ46sM?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13661967252579086038noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4879807487252366352.post-52138480154357065692014-04-27T07:10:00.000-07:002014-04-27T07:10:19.548-07:00Justicia Restaurativa América Latina. A modo de presentación<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">“Nuestros sistemas
penales son como un felino en la mesa familiar luego de haberse engullido al
abuelito. Será siempre ingenua la esperanza que la bestia esté satisfecha y en
el futuro se conforme con legumbres, porque ello ignoraría su naturaleza. El control
de los hombres, llevados hasta las últimas instancias, es también un instinto,
peor aún que el del felino, porque carece de razonabilidad: mata para
satisfacer, no necesidades reales, sino imperativos simbólicos, psicológicos,
de vindicta social”<sup>.</sup></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">(</span><span style="font-family: Arial; font-size: 8pt;">ELBERT, Carlos A., en<span class="apple-converted-space"> </span><i>Criminología del siglo XXI en
América Latina</i>. Buenos Aires, Rubinzal-Culzoni, 1999)</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"> Presento este espacio denominado
“Justicia Restaurativa América Latina”, cuyo objetivo central consiste en
difundir en América Latina y en otras regiones del mundo algunas nociones
generales, conceptos esenciales sobre la justicia restaurativa y sus
potencialidades.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"> Esta
publicación inicial es una de las formas de canalizar la necesidad de:
comunicar algunas ideas, sembrar debates, estimular críticas constructivas y
respetuosas, plantear dudas y conocer inquietudes, escuchar voces sobre otras
formas de gestionar los conflictos penales,<span class="apple-converted-space"> </span><i>construir
un espacio de pensamiento alternativo, crítico y social<span class="apple-converted-space"> </span></i>para despojarnos del pensamiento
único, meditar si existe conciencia o no acerca de la violencia que el poder
punitivo y sistema penal tradicional reproducen, como así también organizar
proyectos comunes.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"> A partir de
ahora, y sucesivamente, se publicarán algunas reflexiones sobre distintos
aspectos: ¿qué es la justicia restaurativa?, su origen, incluyendo algunos de
sus conceptos esenciales, el marco teórico desde el cual se propone el
paradigma restaurativo, y por ende su fundamentación epistemológica en el
abolicionismo penal.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"> <span class="apple-converted-space"> </span>Se describirán las razones que
explican el desarrollo de la justicia restaurativa. Se indicará el origen del
sistema penal y de la inquisición, y de este modo analizar el complejo proceso
de confiscación del conflicto a la víctima; el nacimiento de la prisión y
acerca de cómo y por qué se expandió como pena del derecho penal desde la
segunda mitad del siglo XVIII. Ello desde una perspectiva de la filosofía de la
historia como metodología de la investigación científica, y no como mero dato
empírico. De igual forma se describirá la situación de las cárceles en este
margen y en el mundo, y podrá efectuarse un análisis de los instrumentos
internacionales que han contribuido a la formación del paradigma restaurativo.
Y la necesaria reseña de los aportes de la victimología.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"> El proyecto incluye, además,<span class="apple-converted-space"> </span> compartir algunas ideas sobre
los modelos de las experiencias y las propuestas teóricas de la justicia
restaurativa, legislaciones, sistemas y derecho comparado, programas,
novedades, la evidencia científica acerca de los resultados obtenidos de las
prácticas, como asimismo las críticas, sus riesgos posibles como por ejemplo la
posibilidad de la ampliación de la red<span class="apple-converted-space"> </span><i>(“net
- widening”)</i><span class="apple-converted-space"> </span>de control
social<span class="apple-converted-space"> </span>de naturaleza penal<span class="apple-converted-space"> </span>y cómo evitarlos, y en definitiva,
información de interés relacionada.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"> Asimismo se analizará
otro de los temas vitales para la formación del paradigma restaurativo y sus
tensiones políticas, que demuestran la fuerza de sus aportes, las
potencialidades ilimitadas y su compromiso social, porque va más allá de la
posible resolución de los conflictos contemplados en las conductas
criminalizadas: los procesos de paz. Y por ende las formas cómo pueden
proyectarse soluciones alternativas conciliatorias y reparadoras en los casos
de conflictos violentos, que se producen entre un estado y un grupo armado
dentro del mismo estado, o entre estados, o entre grupos armados o guerrillas,
o con mercenarios, con paramilitares, entre sí o en conjunción unos con otros;
o los conflictos violentos que se producen con motivo del activismo de los
movimientos sociales de algunos pueblos con legítimas pretensiones
independentistas, separatistas o movimientos de liberación nacional o regional,
o las urgentes necesidades de descolonización de territorios nacionales, y que
en definitiva también exigen una urgente solución negociada. De la misma manera
se podrán mencionar los conflictos sociales y las formas alternativas de
solución.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial;"> <span class="apple-converted-space">
</span>Acerca de algunas reflexiones previas</span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"> Uno de los primeros
planteos que se propone es advertirnos sobre si podemos observar la existencia
de una mala conciencia. Esa mala conciencia que sabe conformarse con el sistema
penal tradicional, que lo consolida, que lo legitima, a sabiendas de su
“utilidad” para el dolor inútil, para el daño que lleva el nombre de castigo,
para la estigmatización, para la exclusión, para la selectividad y para
legitimar una violencia injustificable.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"> En cambio la conciencia que
sostiene los ideales de este espacio no legitima la pena ni la violencia que
subyace en el sistema penal y en el poder punitivo:<span class="apple-converted-space"> </span><i>es la conciencia crítica no
legitimante.</i></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"> Porque la
violencia jamás puede justificarse. Devolver mal por mal es violencia. El mal
no puede mejorarse, el mal no puede reformarse, porque<span class="apple-converted-space"> </span><i>el sistema penal es un problema
social</i>.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Por lo tanto se
plantea la abolición de la venganza y del castigo como culturas</i>. Y así
podrían encontrarse otras formas de solución a los conflictos penales, sobre la
base de modelos no punitivos, reparatorios y conciliatorios basados en la
justicia restaurativa.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"> La justicia restaurativa es<span class="apple-converted-space"> </span><i>paz social</i>. Esta posición se
opone al modelo rehabilitador, que ocasiona un daño. Puesto que no es posible
decir racionalmente que se intenta incluir a una persona excluyéndola. No es
serio sostener que se rehabilitará a una persona para mañana y por ese motivo
(excusa) hoy se le causa sufrimiento (se la inhabita) a sabiendas de esa
consecuencia nociva en el presente. ¿Cómo es posible seguir sosteniendo que se
daña a una persona hoy para un supuesto bien de mañana?. Es una contradicción
irreductible, y no es razonable, porque no puede resolverse un conflicto
imponiendo un castigo para ocasionar dolor. Además el sistema penal excluye
también a la víctima, la convierte en testigo del mismo hecho que sufrió y no
le permite participar en la solución del conflicto.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"> La justicia restaurativa incluye a la víctima en la construcción de un
espacio de diálogo reparador, para abordar la posibilidad de participar en una negociación
con el ofensor, permitiendo de este modo a la víctima conocer la verdad y
obtener una reparación. Porque los códigos penales castigan, pero no curan las
heridas de las víctimas.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt;">
<span style="font-family: Arial;">Horacio Zárate</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt;">
<span style="font-family: Arial;">horazarate@gmail.com</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13661967252579086038noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-4879807487252366352.post-50268831844553162152014-01-28T15:03:00.000-08:002014-04-26T13:28:04.666-07:00Justicia Restaurativa América Latina<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13661967252579086038noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4879807487252366352.post-43190866181280756232014-01-28T13:33:00.002-08:002014-01-28T13:33:19.331-08:00Justicia Restaurativa América LatinaAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/13661967252579086038noreply@blogger.com0